某人問哲學(xué)家亞里士多德:“你和平庸的人有何不同?”這位先哲回答說:“他們活著是為了吃飯,而我吃飯是為了活著。”由此,讓人想到一個(gè)嚴(yán)肅的命題:什么是真正的人生?
生命是一種進(jìn)攻,生存是一種拼搏,生活是一種進(jìn)取,因?yàn)檫@個(gè)世界有太多的困難、太多的競爭、太多的誘惑。毋容諱言,必然會(huì)有太多的考驗(yàn)。有的考驗(yàn)似陣陣?yán)坐Q,讓人難以冷靜;有的考驗(yàn)似纖纖細(xì)雨,讓人難以抵擋。有的考驗(yàn)如風(fēng)花雪月,讓人陶醉;有的考驗(yàn)似良藥苦口,讓人警醒。有的考驗(yàn)是朋友真誠的規(guī)勸;有的考驗(yàn)是對(duì)手欺騙的謊言。有的考驗(yàn)是良心的敲打,道德的洗禮;有的考驗(yàn)是美麗的陷阱,人格的蛻變。
人有層次之分,自然也有素質(zhì)之別。努力工作和耕耘以求喂飽全家人的工人和農(nóng)民,他們并不認(rèn)為人生沒有意義;追尋真理和知識(shí)努力推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的學(xué)者,他們并不沒有認(rèn)為人生沒有意義;“心中為念農(nóng)?啵锶缏剝鲳嚶暋钡膽焉n生的領(lǐng)導(dǎo)者,他們并不沒有認(rèn)為人生沒有意義……。支配著他們有意義生活的動(dòng)力是三種單純的激情,那就是對(duì)于親情的渴望;對(duì)于知識(shí)的追求;對(duì)于苦弱的憐憫。
按說,好的學(xué)生應(yīng)該有好的成績,高層次的人應(yīng)該有高層次的境界。王侯將相與蓬門荊釵總不該一般見識(shí),富商巨賈也總不能像引車賣漿的那樣,為一個(gè)銅板和人家斤斤計(jì)較。然而,事實(shí)并非如此。職務(wù)高并不等于層次高,名氣大也不等于胸襟大。如果以對(duì)自己有何意義作為前提去問愛因斯坦為何要進(jìn)行科研,去問魯迅為何要寫作,去問畢加索為何要畫畫,他們肯定難以找到任何答案。然而,像成克杰、胡長清、王懷忠、慕綏新這樣的高級(jí)干部,應(yīng)該說是“層次”也夠高了,可是他們這樣的“精英”,原來卻是“鼠輩”之流,不僅貪贓枉法,謀取私利,而且好色貪淫,*人妻女。 這些人的行為,已經(jīng)背叛了自己的理想信念,交了一份可恥的答卷。
如果我們以這樣的角度去看萬物,就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的意義無處不在:在無垠的宇宙中燃燒的太陽雖然只不過是一粒一閃即滅的星火,但是相對(duì)于人類,卻是生存的根本,因?yàn)樗o了我們這個(gè)世界生生不息的動(dòng)力;在貪官們眼里勤廉的從政者雖然只不過是一頭又倔又傻的老黃牛,但是相對(duì)于所轄民眾,卻是夢(mèng)寐的福祉,因?yàn)樗梢允顾麄冞h(yuǎn)離饑餓和寒冷并平安快樂地生活;在其他家庭看來一位貧困的母親雖然只不過是無關(guān)緊要的女人,但是相對(duì)于她的孩子,卻是偉大的天使,因?yàn)樗n予了孩子生命、力量和勇氣……。
高爾基說:“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高,他的才力就發(fā)展得越快,對(duì)社會(huì)也就越有益!惫P者認(rèn)為真正的生命的意義必須建立在為祖國為人民這個(gè)基礎(chǔ)之上。翻開長長的歷史畫卷,我們就會(huì)清楚地看到,陳勝的“鴻鵠之志”,燃起了大澤鄉(xiāng)熊熊烈火;岳飛的“精忠報(bào)國”,震破了侵略者的賊膽;滕王閣前,王勃發(fā)誓“窮且益堅(jiān),不墜青云之志”;岳陽樓上,范仲淹高唱“先天下之憂而憂”……。遙想當(dāng)年,陰霾如磐。魯迅先生本是赴日留學(xué)研究醫(yī)學(xué)的,但當(dāng)他看到幻燈片上麻木不仁的中國人時(shí),他震驚了,他說:“凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,……我們的第一要著,是在改變他們的精神!币虼,他毅然棄醫(yī)從文,用筆作手術(shù)刀,精心醫(yī)治中國民眾的劣根性;把筆當(dāng)成鋒利的投槍和匕首,無情地刺向腐朽罪惡的封建社會(huì)。終于,魯迅成了令后人仰之彌高的“現(xiàn)代中國第一圣人”。革命先驅(qū)孫中山先生更是放棄了安逸舒適的生活,飄洋過海,歷盡磨難,為的是“驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華”,為此他整整奮斗了一生,臨終還念念不忘“革命尚未成功,同志仍須努力”。李大釗同志在絞刑架前慷慨激昂:“你們不能因?yàn)榻g死了我,就以為絞死了偉大的共產(chǎn)主義……我們深信,共產(chǎn)主義在中國必然 得到光輝的勝利!薄@些鏗鏘有力的話語,不是寄寓了他們矢志追求理想信仰,展現(xiàn)出了他們燦爛的生命的意義么?
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