張華
近年來(lái)，有關(guān)“媚富”的話題與爭(zhēng)議喋喋不休。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家為富豪階層代言，被指其“媚富”狀態(tài)喪失了公共知識(shí)分子的良知；“先滿足最富的人”等言論更是觸犯了眾怒。最近又來(lái)一件———“胡潤(rùn)百富排行榜”被一家西服生產(chǎn)廠家搶注，有可能成為一個(gè)西服品牌的商標(biāo)。該公司董事長(zhǎng)聲稱，要給上榜的富豪免費(fèi)提供高檔西服，此舉招來(lái)了“媚富”的指責(zé)。
有人戲謔媚富者為“針尖上的天使”，勉強(qiáng)有立錐之地。貧富分化是社會(huì)的不和諧音符，媚富者受到相應(yīng)的指責(zé)無(wú)可厚非。但是，如果不假思索，將“天使們”悉數(shù)推到了“針尖上”，倒顯得有幾分急躁了。
無(wú)論是做房地產(chǎn)還是做西服，從經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性人”的角度來(lái)看，逐利本性使他們將產(chǎn)品定位于富人階層，這似乎沒(méi)什么分別。但是，如果對(duì)窮人不屑，一味追捧富人，著實(shí)是徹頭徹尾的媚富者；如果只是捕捉熱點(diǎn)，擅長(zhǎng)炒作，那么算是精明的商人，被戴上“媚富”的帽子或許有點(diǎn)冤枉。
只要沒(méi)有越過(guò)道德的邊界，商業(yè)行為的花里胡哨并不構(gòu)成媚富。事實(shí)上，媚富者的姿態(tài)往往具有隱蔽性。比如，將經(jīng)濟(jì)適用房賣給富人的房產(chǎn)商，通過(guò)在公共政策制訂中的影響為富人代言的專家、學(xué)者、官員。
于是，出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象。一方面，真正的媚富者打著“為平民謀福利”的旗號(hào)，冠冕堂皇地尋租，甚至受人尊敬，即使有朝一日露餡了，也早賺了個(gè)盆滿缽溢。另一方面，公眾出于被蒙蔽的憤怒，形成一種思維慣性，把一些稍微“出格”的事物，不加猶豫地打入“媚富”的行列。
有哲學(xué)家認(rèn)為，只有當(dāng)人們聯(lián)合成社會(huì)并且彼此訂立契約產(chǎn)生法律之時(shí)，道德才能存在。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)熱潮中人文精神的構(gòu)建，或許只有通過(guò)法律的手段才能推進(jìn)。否則，真正的媚富者安然無(wú)恙，而一些原本僅僅是標(biāo)新立異的人與事，反倒可能被誤讀。