為何要倡導(dǎo)文明道德的使用互聯(lián)網(wǎng)?
發(fā)布時(shí)間: 2011-08-16 16:02 來源: 半月談 進(jìn)入電子報(bào)
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不久前，美國國務(wù)卿希拉里在喬治華盛頓大學(xué)以北非、中東局勢(shì)為由發(fā)表了一篇有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)自由的講話，盛贊了埃及、伊朗等國反對(duì)派通過互聯(lián)網(wǎng)組織的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 一個(gè)人如果動(dòng)輒就要祭起宏大的概念，他要么想要證明自己正確，要么就是想要打擊別人。網(wǎng)絡(luò)自由不錯(cuò)，但關(guān)鍵的問題是怎么做才是有利于網(wǎng)絡(luò)自由的?一些人所做的究竟是在維護(hù)網(wǎng)絡(luò)自由還是在破壞網(wǎng)絡(luò)自由?如果我們坐視一些人利用互聯(lián)網(wǎng)任意散布虛假信息、混淆視聽、操縱輿論、造謠生事，那么我們就不是在維護(hù)網(wǎng)絡(luò)自由，而是在破壞網(wǎng)絡(luò)自由，破壞人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的信心，破壞一個(gè)公平公正的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。事實(shí)上，對(duì)一個(gè)負(fù)責(zé)任的國家來講，依法管理互聯(lián)網(wǎng)，倡導(dǎo)文明道德地使用互聯(lián)網(wǎng)，才是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)自由的最大保護(hù)。 網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但技術(shù)是現(xiàn)實(shí)的，使用網(wǎng)絡(luò)的人也是現(xiàn)實(shí)的，所以網(wǎng)絡(luò)是不可能超越現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立存在的，因此就必須遵守現(xiàn)實(shí)的法律。中國對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理依據(jù)的是中國的憲法和法律，中國的憲法和法律保護(hù)公民的言論自由、表達(dá)自由，中國公民有通過包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的各種方式，對(duì)國家的各項(xiàng)事物進(jìn)行批評(píng)、建議、監(jiān)督的權(quán)利，但是憲法更是確立了國家的國體、政體以及國家的各項(xiàng)基本制度，確立了執(zhí)政黨的地位，這些都是不可動(dòng)搖的。我國包括對(duì)互聯(lián)網(wǎng)管理在內(nèi)的各項(xiàng)法律制度都是在憲法的基礎(chǔ)上制定的，不存在什么壓制互聯(lián)網(wǎng)自由的問題，自由的邊界是法律，超越法律就沒有自由，這個(gè)道理并不復(fù)雜，如果有人一定要混淆概念，把自由說成是無限的，那只能說其背后有基于自己利益的不可告人的目的。 中國的政府不僅依法管理互聯(lián)網(wǎng)，而且通過各種手段、動(dòng)員各方面的力量積極倡導(dǎo)人們文明上網(wǎng)、理性上網(wǎng)，合理合法地表達(dá)自己的利益訴求，任何造謠、欺騙、煽動(dòng)等手段都是為法律和道德所不允許的。 我們必須清醒地看到，中國當(dāng)前正處在一個(gè)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)格局、利益分配都面臨新的調(diào)整、新的轉(zhuǎn)型。今年是“十二五”規(guī)劃的開局之年，“十二五”規(guī)劃被稱為“民生規(guī)劃”，我們每個(gè)人都會(huì)從國家的發(fā)展中獲得巨大的利益。地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距將會(huì)逐步縮小，醫(yī)療、衛(wèi)生、教育、養(yǎng)老等將會(huì)得到更好的保障，我們的生活也將會(huì)更加幸福。 同樣的，“十二五”期間，中國的司法體制和工作機(jī)制改革將會(huì)更加深入。為了滿足新時(shí)期、新形勢(shì)下人民對(duì)司法公正的需求，各種克制司法腐敗、推進(jìn)司法公開、強(qiáng)化司法監(jiān)督、規(guī)范司法活動(dòng)的法律法規(guī)、政策措施將會(huì)不斷出臺(tái)。而通過司法制度的不斷完善，內(nèi)部和外部監(jiān)督機(jī)制的不斷健全，我國司法將更加公正，我們的社會(huì)也將更加的公平正義。 而所有這一切的前提是社會(huì)的穩(wěn)定。毫無疑問，動(dòng)蕩必然是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的最大障礙。我們每個(gè)人的生活幸福和權(quán)利保障都來自于一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，只有穩(wěn)定我們才能把握我們自己的生活和行為，并對(duì)未來有一個(gè)合理的預(yù)期。失去了穩(wěn)定與秩序，我們失去的是現(xiàn)在，也是未來，而同時(shí)失去的還有我們?yōu)橹畩^斗的權(quán)利和尊嚴(yán)。(轉(zhuǎn)摘自3月19日《法制日?qǐng)?bào)》) (本文來源：半月談 編輯：fingerxue)
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